第44节 (第2/3页)

，符文会立刻散开；阵基则不用，在常山凝聚出合格的阵基之后，即使常山不去控制它，它也不会消散。
  有了凝聚第一个阵基的经验，常山凝聚起第二个阵基时，明显轻松了许多。
  除了在阵基的凝练上有了进步之外，常山的元神之力也有了明显的进步，元神之力的恢复速度也比以前快了一点。
  两年前，常山在感觉到需要恢复元神之力时，他需要修炼七天时间，元神之力才能恢复完全恢复过来；现在，在他感觉到需要恢复元神之力之时，他的元神之力完全恢复过来却只需要花费六天时间。
  这一天的进步是怎么产生的？
  按照常山的推断，有两个可能。
  一个普通人，若是经常劳作的话，他在疲累之后，身体恢复过来的速度，肯定要快与那些不经常劳作的人，这是身体素质经过劳作而有进步的体现。
  与之类比，元神之力在不断利用的过程中，恢复速度加快就是一种必然，这是常山想到的第一个可能。
  在修炼者的修为有较大的提高之时，在修炼者对天地的感悟有明显增加之时，修炼者的元神之力会有明显的增长，这是元神之力经过天地元力滋养的结果。
  一个修炼者，即使修为不增加，随着时间的推移，元神之力也会有所增长，这是元神之力吸收修炼者身上的元气自我增长的结果。
  按照常山的推断，他的元神之力恢复的速度增加了，也可能是因为他的元神之力从体内吸收元气的速度增加了。
  在修炼界，修炼者虽然也锻炼肉身，可是，在刚开始修炼的时候，他们便开始吸收天地灵气。
  世俗间的武者却不同，他们是先锤炼肉身，然后等气由力生之后，在由体内之气引天地灵气修炼。
  通过世俗间的武者修炼的过程，常山想到，一个经常劳作的普通人，在疲惫之后，身体之所以可以快速的恢复过来，很有可能是因为身体经过锻炼可以吸收从天地之间吸收一点灵气。
  常山由此推断，他想到的第一个可能也可以归纳到第二个可能中。
  如此，常山推断，他的元神之力恢复的速度增加了，是因为元神之力从体内吸收元气的速度增加了。
  世俗武者在体内没有真气产生之前，其身体也会自主的从天地之间吸收灵气，体内产生真气之后，以修炼功法来搬运这些真气，就可以增加身体从天地之间吸收灵气的速度。
  由此，常山便想到，他是不是可以通过元神之力的运转主动从身体之中吸收元气，以此来修炼元神之力。
  心中有了这种想法，常山在修炼《无量金身》恢复元神之力的时候，通过仔细观察元神之力的恢复过程，以《魂经》中恢复元神之力的法门为基础，花了三年时间，推敲出了一门以体内的精元之气来修炼元神的法门。
  何为精元之气？
  对于一个普通人来说，精元之气就是其体内的精血与体内残存的一丝从母体得来的先天元气；对于一个修炼者来说，精元之气就是其体内的精血与元丹中心最精纯的那一部分本命真元。
  由于体内精元之气通过天地灵气补充的速度很慢，常山推敲出来的这门修炼元神之力的法门，不可能让他在很短的时间内便结成魂珠。
  不过，有了这门修炼元神之力的法门，常山却可以肯定他可以在绿丹期之前便凝聚出魂珠。
  这门法门以精元之气来修炼元神之力，常山将其称之为《精元神诀》，作为《魂经》之中的一门秘法。
  有了《精元神诀》，常山元神之力恢复的速度加快了不少，元神之力增长的速度加快了不少，推敲阵法的速度也加快了不少。
  转眼间，又是两年的时间过去了。
  在两年前，常山便已经将布置铜墙阵的八个阵基全部凝聚出来了，又花了两年时间，他才将铜墙阵布置出来。
  花了七年的时间才弄清楚了一个下品灵阵的玄奥，这不单单是因为常山在阵法上没有太高的天分，也是因为他